关于诗

严羽说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”

海德格尔说：“只还有一个上帝能救渡我们。留给我们的唯一可能是，在思想与诗歌中为上帝之出现准备或者为在没落中上帝之不出现作准备；我们瞻望着不出现的上帝而没落。”

一中一外，一古一今，都说到了“诗”，表面上两者的旨趣不同，一为中国式的言说：诗歌是“情性”的“吟咏”，一种表达，这种表达追求着“言有尽而意无穷”，这就是语言的悖论。一为西方式的言说：诗歌是为上帝出现的献祭，没有诗歌，上帝不出现，人就永远处在沉沦的情境中，而尼采宣布，上帝死了，福柯更彻底，人死了。比之于现实，这也是一个悖论。

于是，在悖论处诗歌具有了本体的地位。海德格而展开了“诗”之“思”，寻求人类之“诗意的栖居”，现代中国展开的审美主义叙说，未尝不是一种解决现代性危机的好方法。两者的关钥在于诗学的复兴。按照刘小枫的理解，诗学更多的是古典诗学，一种带着敬畏与谦卑阅读古代经典的学问。从而获得一种诗性的智慧。这种诗性智慧的本体论言说，估计能够解决悖论。

一顿乱说，感冒了。