学生作文的评语

生命是偶在的，但也是“另一个传奇，另一个神话”。为了梦想，在缺乏“传奇”、“神话”的世界里奋力挣扎，这可能是作者的旨趣所在，也可能是文学的魅力所在。梦想与现实的相遇，“梦想的风流”往往被“现实的风雨”打碎，“梦想”由此成为无根的、飘零的。回到现实还是超越现实，这是一个类似哈姆雷特“生或死”的问题。作者无疑已经给出了自己的选择：“I believe I can fly”。正是由于有梦想、超越，人类才有希望。

某种意义上,人生就是一颗“梅”，关键在于你怎么“品”。至于“品”出什么味道来，那已然不是重要的了。就好像黑格尔所说的小男孩剥水仙球茎的故事：小男孩想知道水仙球茎里面的茎瓣是不是更洁白、更诱人，就一直剥下去，可到头来得到的却是撒落一地的水仙球茎瓣。生命就是虚无，把捉生命就在于“剥”的过程。这“剥”这“品”其实是异曲同工的，只不过作者更以女孩的细腻切入罢了。

生命有出口吗？没有，因为她是“向死而生”的，这就已然注定了她没有出口。作者以一个平淡的故事却道破了生命出口的宿命。是什么这么锐利？人的一种韧性，一种以头撞墙的韧性，只有这样才能展现历史的天空。在人的历史性的必死的末端出现了生命的出口——“天空”。在“天空”与“大地”间有了一个舞台，上演着生命“绝美的舞蹈”，这是“灵之舞”。凤凰的魅力，不在于其色彩绚丽的外表，而在于其积香木自焚的胆识与勇气，人何尝不可以做一次凤凰呢？

“愿望”之“思”，是“向来属我性”的，作者以“思”之“诗”的形式，付诸于“我”之“行动”，企盼“我”之“诗意”的生活。但作者并不止步于“我”，而是由“我”而及“他人”，破除“他人是地狱”的魔咒，境界为“他人”而开。

“青春的微妙”是不可言说的，就如生命之不可把捉，只能感受、体验，但人是不会沉默的，总要“说”“什么”，总要“把捉”“什么”。作者以自己的方式“言说”了，“把捉”了，尽管“享受在没有秩序和明确中摸索的感觉”中，但境界也“深刻”了些许。

妄想、问心、夜游、病杂四记，看似毫无章法，是乃有深意。妄想之于现实、问“心”之于问“身”、黑夜之于光明、病态之于正常，四者皆是一种“边缘”态。“边缘”在于审视得明白，俗话就是“看”得清楚，“看”即是“目”的一种行为，“看”明白了，“目的”也就清楚了。但人真的就“看”得清楚、“道”得明白吗？？所以，作者说“一种淡薄，一种沉重。”，其实生命之轻与生命之重都对。

世间有这么一个词语：“诗人哲学家”，我不敢说作者已然是这样一种人，但我们不能取消其对这样一种人生境界的追求。“恣意张扬的青春，我为自己另谱了曲调。”，作者想怎么“另谱”人生呢？以“干干净净的缄默与存在”。难道“缄默与存在”就是“干干净净的”吗？“留我，空灵的寂静。”道出了这个追问的答案：虚无，一种东方式的“空灵”的虚无，一种生存的智慧。

一种“乐感文化”的痕迹。殊不知“乐感”后面是一种“忧患”，在一“忧”一“乐”中，才能更恰切的体味出生活的圆融。

作者的“无为而作”只是一种生命的隐喻：生命无常，逝者如斯，生活无奇，是该“无为”。可作者“作”了，“文字”就是这种“做”的方式，但不是罗兰·巴特晦涩的“零度写作”，而是有着感性激情和念想的，这才是作者“做”人的旨趣：现实不是诗意的，总还是允许对诗意的追求吧。

迷离，纷乱，世间风月几多重？是长灯在远明，照映出红颜霓裳，舞不断多情梦。走过千年，几多悲绪，多情自古长恨，却无用。是谁燃尽香蜡，黯淡书中一隅，沉淀书香里。

“凤凰树下的思索”，思索什么？思索人生、思索青春。人生是什么？青春是什么？是思索追求中自我价值的实现，作者如是说。“猛地抬头”，仰望苍穹，使我想起了康德的教诲，可“物自体”太神秘了，我们对之心存敬畏，还是回归“大地”的好，尽管青春只有一点点“火花”，但她也可以成为“花火”，也可以璀璨夺目的。幸哉！还是有这么一些“青春”在 “思”着“青春”“何为”，其实我们和贤哲没有什么两样。

“感伤”是“感”和“伤”，一者在于情绪、情感，一者在于身体、心灵。身体、心灵是情绪、情感的在体，人之根本的生活状态。人之生命的偶在，强调了个人的生存状态。在在体和生存状态件，是一种生命的悖论。沉沦也好，奋发也罢，并没有什么可以指责的，全在于个人。但有一点是应该明白的，也就是“你”是“可以微笑着”的吗？！